Islamisk grundtro

De kunniga i vår religion som har fått ett erkännande av nationen och som tagit sin kunskap av Sanningens och kunskapens folk, följer den väg som våra följeslagare och profeten följde. De lärde sig olika kunskapsområden för att på så sätt eliminera tvivel och för att sprida en korrekt islamisk grundtro som är förenlig med Koranen och med profetens metodologi. Utgångspunkten till denna grundtro är “La ilaha illallah” som betyder att "det finns ingen Gudom än Allah". Detta ord är det ord som förenar profeten Muhammads, sallallahu ^alayhi wa sallam, nation. Och profeten sade vad som betyder: "min nation kommer aldrig att överenskomma om en missuppfattning". Återberättat av Abu Dawood.

Att tro att Allah, den Glorifierade, existerar utan en plats är den islamiska grundtro av profeten, följeslagarna och de som följde dem. Beviset för detta ärbara uttalande finner vi i Koranen där Allah säger i Surat ash-Shura, vers 11:

لَيْسَ كمثلهِ شىءٌ وهوَ السَّميعُ البصيرُ

vilket betyder: <<Absolut ingenting liknar Allah och Han är attribuerad med Hörsel och Syn.>>

Denna vers friar Allah från att likna skapelserna. Det innebär att Allah, Den Glorifierade, är absolut olik skapelserna i Sitt Ego, i Sina Attribut och i Sina Handlingar. Allt detta tyder på att Allah existerar utan en plats för det att som existerar i/ på en plats består av partiklar, det vill säga en kropp, som upptar ett utrymme. Allah är fri från att uppehålla sig på någon plats.

Profeten sade vad som betyder: <<O Allah, Du är adh-Dhahir och det är inget över Dig och du är al-Batin och det finns inget under Dig>>.

I sin bok, al-Asma’ was-Sifat’ (Allahs namn och attribut) sade Imamen och al- Hafidh, Ahmad Ibn al-Husayn al-Bayhaqiyy (som dog 458 AH): “Några av våra följeslagare brukade använda profetens uttalande: <<O Allah, Du är adh-Dhahir och det är inget över Dig och du är al-Batin och det finns inget under Dig>> som ett bevis för att avvisa det koncept som tillskriver platsen till Allah, de drog slutsatsen att Allah existerar utan plats då det fanns inget över Honom och inget under Honom”.

Allahs Sändebud, må Allah höja hans rang, sade även vad som betyder: <<Allah är evigt existerande och inget annat är det>>.
I sin bok “al-I^tiqad” (Grundtron) Imam al-Bayhaqiyy sade när han nämnde betydelsen av denna Hadith: “Detta indikerar att i evigheten existerade inget annat än Allah; inget vatten, ingen ^Arsh (Tronen) och ingen annan skapelse, de är alla klassificerade som något annat än Allah”.

Detta är islamisk grundtro som profeten ville att vi skulle följa och som följeslagarna förmedlade och som följarna av följeslagarna förmedlade. Och detta är den kunskap som vi förmedlar med Allahs hjälp.

Läs mer är om islamisk grundtro>>

Imam Ahmad Ibn Salamah, Abu Ja^far at-Tahawiyy, som föddes år 237 efter Hijrah, skrev en mycket känd bok som heter al-^Aqidah at-Tahawiyyah. Han nämnde att innehållet av hans bok är en förklaring till Ahlus-Sunnah wal Jama^ahs troslära, som är trosläran av Imam Abu Hanifah, som dog år 150 efter Hijrah, och hans två kompanjoner, Imam Abu Yusuf al-Qadi och Imam Muhammad Ibn al-Hasan ash-Shaybaniyy och andra. Imam at- Tahawiyy sade i sin bok:

قال الإمامُ أَبو جَعْفَرِ الطَّحَاوِىُّ السَّلَفىُّ تَعَالى عن الحُدُودِ والغَاياتِ والأَركانِ والأَعضَاء والأَدَوَاتِ لا تَحوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ

I denna bok förklarar imam at- Tahawiyy att Allah är helt och hållet fri från att omges av gränser och att tillskrivas med organ samt att Han inte omsluts av de sex riktningarna  som skapelserna gör.

Detta är uttalanden av Imam Abu Ja^far som är bland de stora kunniga i religionen bland al- Salaf (de som levde de 3 första århundraden efter profetens immigration från Mecka till Medina). Abu Ja^far förklarade tydligt att Allah inte är omsluten av de sex riktningarna som är upp, ner, vänster, höger, fram och bak.

Imam Ja^far as-Sadiq sade: <<Han som påstår att Allah är i någonting eller på någonting eller från någonting har hamnat i vantro. För att om Han var i någonting hade Han varit innesluten, och om Han var på någonting hade Han varit buren, och om Han hade varit ifrån någonting hade Han varit en skapelse.>>

Lingvistikern och den lärda i  Hadith, Imam Muhammad Murtada az-Zabidiyy, berättade via en kunskapskedja från sig själv ända till Imam Zayn al-^Abidin ^Aliyy Ibn al-Husayn Ibn ^Aliyy Ibn Abi Talib, (som var bland de bästa av al- Salaf, och som fick titeln as-Sajjad, det vill säga den som ber mycket), att Zayn al-^Abidin, sade i sin "as-Sahifah as-Sajjadiyyah", om Allah:

روى المحدثُ اللغوىُّ الإمامُ محمد مرتضَى الزَّبيدىُّ بالإسناد المتصل منه إلى الإمام زين العابدين رضى الله عنه وهو من رءوس السَّلف والمعروف بالسَّجَّاد،

قال في رسالته المشهورة بالصَّحيفة السَّجَّاديَّة

سبحانك أنتَ الله الذى لا يحويك مكان

vilket betyder: <<O Allah, du är fri ifrån alla brister. Du är Allah, Den som inte omges av en plats.>>

Han sade även:

قال الإمام زينُ العابدين علىُّ بنُ الحسين سبحانك أنتَ الله الذى لستَ بمحدود

vilket betyder: <<O Allah, Du är fri ifrån alla brister. Du är  Allah, Den som inte omsluts av gränser. >>

I förklaringen till Al-Bukhariyy i kapitlet av "Al-Jihad",  förklarade al-Hafidh Ibn Hajar al-^Asqalaniyy, att Allah inte tillskrivs riktningarna.

Den Hanafiyy lärda Zaynud-Din Ibn Nujaym, i sin bok Al-Bahrur-Ra’iq, sidan 129, sade: <<Den som säger att det är möjligt för  Allah att göra någonting utan att det ligger en visdom bakom det har hädat. Dessutom, han hädar om han tillskriver en plats till Allah, den Glorifierade. >>

Imam Abu Hanifah sade i sin bok, al-Wasiyyah,: <<…och Han är Den som bevarar  al- ^Arsh och allt annat, utan att behöva dem, för hade Han varit i behov , hade Han inte haft makten att skapa, kontrollera och bevara världen.>> 

Imam Abu Hanifah sade även i sin bok Al-Fiqh al-Absat,  vad som betyder: <<Allah existerade evigt och där fanns ingen plats: Han existerade innan Han skapade skapelserna: Han existerade och där fanns ingen plats, skapelse eller något: och Han är Skaparen av allt. Den som säger att "Jag vet inte om vår Herre är i himlen eller på jorden", är en icke- troende. Även är den som säger att "Han (Allah) befinner sig på ^Arsh (Tronen) och jag vet inte om al ^Arsh är i himlen eller på jorden", en icke- troende.>>

Många som åberopar sig Islam tillskriver Allah platsen. De tolkar inte Koranverser och hadither såsom de sig bör. De trycker ut otaliga böcker som innehåller hädiska uttryck och som tillgängliggörs för folket via online-stores med muslimska namn, ibland kan de även laddas ner gratis, och då och då kan man hitta dessa böcker i bibliotekshyllorna. Via sociala medier uppmanas människor att köpa dessa böcker utan att de egentligen presenterar budskapet bakom. Det kan vara alltifrån böcker som riktar sig till barn till böcker som riktar sig till nya muslimer.

I en av de böcker som finns på nätet återfinner man autentiska hadither som inte har tolkats korrekt. En av dessa hadither är den som berättas via ^Abdullah ibn ^Omar om att Profeten sade:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ

Hadithen betyder: om ni är barmhärtiga mot de på jorden, kommer änglarna som uppehåller sig i himlen att vara barmhärtiga mot er.

Må Allah stärka oss i arbetet med att sprida Sanningens ord i en tid som är full av missuppfattningar.