Olika kategorier av apostasi (ar-Riddah)
Kapitel 1:2
Det är obligatoriskt för varje muslim att bevara sin tro i Islam och att skydda den ifrån allt som ogiltigförklarar, upphäver och avbryter den, nämligen apostasi, Riddah, vi söker skydd hos Allah ifrån det.
Betydelsen av vad imam an-Nawawiyy och andra sade är: "Apostasi är den mest motbjudande typen av hädelse." I denna tidsålder har det blivit vanligt att tala oförsiktigt till den grad att vissa människor yttrar ord som gör att de träder ut ur Islam, utan att de anser orden vara syndfulla trots att orden i själva verket är hädiska.
Detta stämmer överens med vad profeten, sallAllahu ^alayhi wa sallam, sade vad som betyder:
"En människa kan uttala ett ord som han anser vara ofarligt vilket resulterar i att han faller ner till helvetets djup, vilket tar 70 år"
Den fallande distansen av 70 år leder till botten av helvetet där endast vantrogna vistas. Denna hadith återberättades av at-Tirmidhiyy som bedömde den som hasan1 hadith . Al- Bukhariyy och Imam Muslim har nämnt en hadith med liknande betydelse. Denna hadith är ett bevis för att det inte behöver vara en förutsättning att känna till domen för det hädiska uttalandet för att begå hädelse. Det är inte heller en förutsättning att den som hädade tyckte om eller trodde på betydelsen av det hädiska uttalandet vilket felaktigt påstods i boken som kallas "Fiqh-us-Sunnah". Likaså är inte ilska en ursäkt för att uttala hädiska ord och hamna i hädelse. Imam an-Nawawiyy sade vad som betyder: "Om en man var arg på sitt barn eller sin slav och slog denne väldigt hårt och om en annan man frågade honom: "Hur kan du göra så? Är du inte muslim?" om han svarade "nej" avsiktligt så hädade han. Detta berättades också av såväl Hanafiyy lärda som av andra lärda.
An-Nawawiyy och andra lärda från de fyra skolorna (madhhab), har delat in apostasi i tre kategorier: tro, handling och uttal. Varje kategori av apostasi är indelad i flera underkategorier.
Den första typen av apostasi som är kopplat till hjärtat
| - att tvivla på Allah, Hans Sändebud, Koranen, Domedagen, Paradiset, Helvetet, Belöningen, Bestraffningen, eller att tvivla på liknande ting som de lärda enats om (ijma^). |
| - att tro att världen är evig som sort -och element eller bara som sort. |
| - att förneka ett av Allahs nödvändiga attribut som de lärda har enats om att Han är attribuerad med, såsom att Han är Allvetande. |
| - att tillskriva Honom vad som är känt av de lärda att det inte passar Honom- såsom en kropp. |
| - att legalisera något som de lärda har kommit överens om och som är allmänt känt hos muslimerna är olagligt (haram) såsom otukt och äktenskapsbrott (zina), sodomi (liwat), att döda (qatl), att stjäla (sariqah), att ta någons pengar med tvång (ghasb). |
| - att illegalisera något som är allmänt känt av muslimerna är lagligt (halal)- såsom försäljning och äktenskap. |
| - att förneka en plikt i de frågor där de lärda är eniga och som är allmänt känt hos muslimerna- såsom de fem bönerna eller dess nedfallningar, Zakah, Fastan (Sawm), Pilgrimsfärden (Hajj), och Tvagningen (Wudu'). |
| - att bedöma något som de lärda är överens om och som är allmänt känt bland muslimerna är inte obligatoriskt som obligatoriskt. |
| - att förneka legitimiteten av det som alla muslimer känner till som legitimt (till exempel såsom Witr bönen). |
| - att bestämma sig för att häda i framtiden. |
| - att bestämma sig för att göra något av de tidigarenämnda sakerna. |
| - att tveka om att häda eller ej, bortsett från den ofrivilliga hädiska tanken. |
| - att förneka kamratskapet mellan vår mästare Abu Bakr och profeten Muhammad, må Allah höja hans rang. |
| - att förneka budskapet av en Profet där de lärda enats om är en Profet eller ett Sändebud. |
| - att medvetet förneka en bokstav i Koranen, som de lärda enats om att den tillhör Koranen. |
| - att av envishet lägga till en bokstav i Koranen, som de lärda har enats om att den inte tillhör Koranen. |
| - att motsäga ett Sändebud eller att tillskriva honom opassande attribut. |
| - att förminska ett Sändebuds namn med avsikten att förnedra honom och att tro på möjligheten att någon annan kan bli en profet efter vår Profet Muhammad, sallAllahu ^alayhi wa sallam. |
se betydelsen av nedan Ijma^2
Den andra typen av apostasi som är kopplat till handlingar
Den andra kategorin av apostasi är handlingar3, såsom att falla ned till marken mot en idol, staty, solen, eller mot månen, oavsett om syftet var att dyrka den eller ej. Det är även vantro att falla ner till marken mot en människa med avsikt att dyrka liksom en del okunniga människor gör en nedfallning mot sina okunniga religionslärare.
När det gäller att falla ned till marken mot en annan människa för att salutera denne så är det syndigt enligt Muhammads Shar^, men det var tillåtet i tidigare profeters Shar^ såsom änglarnas nedfallning till profeten Adam som var för att salutera honom. Men att göra en nedfallning till någon idol, mot solen och mot månen är absolut en hädelse. Det är också absolit vantro att göra en nedfallning till djävulen, liksom en del människor gör som lär sig häxkonster.
Den tredje apostasi som är kopplat till tungan
Denna kategorin av apostasi är kopplat till olika uttal och dessa är otaliga.| - att säga till en muslim: "oh hädare", "oh religionslöse" och mena att den tilltalade muslimens religion är en hädelse eller att muslimens religion är en falsk religion eller ingen religion alls. Om sådana ord används mot en muslim för att påpeka att muslimens beteende inte liknar muslimernas uppträdande, är det inte vantro. |
| - att nedvärdera ett av Allahs namn, Hans löfte eller Hans hot. Om det löfte eller hot var känt för honom som en del av religionen, är det vantro. |
| - att säga: "Om Allah beordrade mig med något sådant så skulle jag inte göra det", att säga: "om böneriktningen ändrades skulle jag inte be mot den" eller att säga: "om Allah gav mig paradiset så skulle jag inte träda in i det" med avsikt att nedvärdera eller utav envishet. |
| - att säga: "Om Allah bestraffade mig för att jag utelämnat böner trots min sjukdom, så skulle Han vara orättvis mot mig." |
| - att säga: "Något hände utan Allahs Vilja." |
| - att säga: "Om profeten, änglar, eller alla muslimer vittnade inför mig om något, så skulle jag inte acceptera det från dem." |
| - att säga: "Jag skulle inte göra det även om det var en rekommenderad handling (sonnah)"- med avsikt att nedvärdera den rekommenderade handlingen. |
| - att säga: "Om någon vore en profet så skulle jag inte tro på honom." |
| - att säga: "Vad är det här för lag (shari^a)?" när en lärd ger en religiös dom (fatwa), med avsikt att nedvärdera den islamiska domen. |
| - att säga: "Må Allahs förbannelse vila över varje islamisk lärd". Om man inte menade alla religiöst lärda, utan menade de under sin egen tid och det fanns en associerad fråga (qarinah) som indikerade denna betydelse på grund av deras korrupta situation, så skulle man inte häda. Men ens ord är dock inte fria ifrån synd. |
| - att säga: "Jag erkänner inte Allah, änglarna, profeten, Koranen, den islamiska lagen (shari^a) eller Islam. |
| - att säga: "Jag känner inte till den religiösa domen", med avsikt att nedvärdera den. |
| - att nämna en vers ur Koranen med avsikten att nedvärdera dess betydelse såsom att: -- efter man har fyllt i en kopp säga följande vers 34 från surat an- Naba´: وَكَأْسًا دِهَاقًا Vilket betyder: Och bägare som flödar över. Denna vers syftar på det som Gud lovat de troende i Paradiset, fyllda koppar till brädden med Paradisets goda drycker. -- efter att ha tömt en dryck säga följande vers 20 av surat an- Naba´: فَكَانَتْ سَرَابًا Vilket betyder: "Och bergen skall tona bort som hägringar". Denna vers syftar på berg som på Domedagen kommer att sättas i rörelse som om de vore hägringar. |
| - att säga när man väger eller mäter vers 3 av surat al- Motaffiffin: وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ Vilket betyder: "men som vållar förlust (för andra när de säljer) genom att mäta och väga upp snålt." Denna vers syftar på Allas varning till de människor som fuskar när de mäter eller väger. |
| - att när man ser en folksamling säga vers 47 från surat al- Kahf: وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا Vilket betyder: "Och en dag skall komma då Vi samlar in dem alla och inte lämnar någon kvar." Denna vers syftar på när människorna kommer att bli samlade på Domedagen utan att någon av dem utelämnas. Om man använder en vers ur Koranen i ett annat sammanhang än dess rätta, i syfte att nedvärdera den, begår man vantro. Om ens syfte inte är att nedvärdera versen så begår man inte vantro men sheikh Ahmad Ibn Hajar al- Haythami har dock sagt: "det är inte långt ifrån att vara syndfullt." Sheikhen menade med sitt uttalande att det är syndfullt. |
| - att svära mot en profet eller en ängel. |
| - att säga ord som hånar bönen, såsom att säga: "Jag vore en hallick om jag utförde bönen." |
| - att säga: "Inget gott har hänt mig sedan jag började utföra bönen." |
| - att säga: "Bönen är inte lämplig för mig", med syfte att håna bönen. |
| - att säga till en muslim: "Jag är din och din profets fiende" eller att säga till en av profetens ättlingar (Sharif): "Jag är din och din farfars fiende", med avsikt syfta på profeten, må Allah höja hans rang. Eller att säga något liknande av de förutnämnda orden som är motbjudande och fula. |
Ett stort antal lärda, såsom al- Faqih Badr-ar-Rashiid al- Hanafi, som levde omkring det åttonde århundradet (Hijri) och al- Qadi ^iyad al- Maliki, som dog det sjätte århundradet (Hijri), må Allah vara nådig mot dem, nämnde många hädiska ord som man bör ha kunskap om, eftersom den som inte känner till ondska har lättare att hamna i den.
Regeln är; varje tro, handling eller uttalanden som nedvärderar Allah, Hans böcker, Islams riter, det välkända som utövas i Hans religion, Hans sändebud, Hans regler, Hans löfte och Hans hot är vantro. Därför måste man med sin yttersta ansträngning avstå från att begå vantro.
- En hasan hadith är en av två sorters hadith som man kan lita på för omdömen. Den andra sorten är den autentiska sahih hadith
- Ijma^- flera högutbildade lärda (mojtahidun) som har enats om en islamisk dom, i en specifik tid, tillhörande profeten Muhammads nation. De högutbildade lärda refererar till de topp kvalificerade lärda såsom ash-Shafi^y , Malik, Ahmad ibn Hanbal, Abo Hanifa och liknande.
- Andra hädiska handlingar inkluderar att hjälpa någon att häda eller att kasta religiösa material såsom Koranen i soporna eller i en papperskorg.